第九百零三章 这才是帝王的快活 (第2/2页)
这一天晚上，陶商彻底体验了一把什么叫作蛟龙戏凤，把整个游泳池，都变成了一座鸳鸯汤锅，在里边肆意的沸腾，肆意的宣泄。
就这样，陶商在回到邺京的这些天来，生动的上演了一个“荒淫”的君主所能上演的一切，把整个皇宫都变成了他的酒池肉林，尽情的狂欢放纵。
当然，陶商也仅仅只是“荒淫”而已，他却一点也不“无道”。
在纵情享乐的空闲时间里，陶商也抽出了宝贵的放纵时间，听取了萧何，商鞅，包拯等文臣们，关于政务，刑狱以及财收等多方面的奏报，批复了一个又一个他们提出来的有建设性的奏章。
比如商鞅就提出来，可以把国家犯罪，发配到西凉等边疆地带，通过戴罪立功的方式，来充实边疆魏人的人口，来开耗边地，蓄养牛马，一方面增加边地人口，一方面也可减少内地的经济负担。
而包拯则提出了一套刑事问责制度，规定死刑级别的判罚，必须要上报朝廷，经过两次复审之后，才可以判决，如果出现误判冤判，将终生追究当事官吏的责任。
至于萧何，则提议疏通漳水等河北几条水系，适当开通几条有运河功能的渠水，以方便往冀北转运粮草，同时为将来的伐汉做好准备。
对于这些有益上奏，陶商自然是一概照准，然后让这些能臣们放手去做，自己只需要继续享乐之余，每次召见之时，将这些大臣们的忠诚度扫描一遍即可，便能有效预防臣下权力过大，起了异心。
把握住战略大方向，确保臣下的忠诚度，把具体事务统统都交给臣下去办，自己安心享乐，对于陶商来说，这才是他心中最完美最舒服的帝王之道。
当然，与此同时，陶商已经提前下令，往荆州方向转运粮草，并命士卒抓紧时间休整，随时准备亲征交州。
还京十天之后，苏秦的锦衣南卫传来了消息，太平军大将石达开，已于数日前突破了长沙郡南面防线，大军直抵治所临湘（今长沙）城下，开始对临湘城实施包围。
长沙郡乃荆南四郡之核心所在，其境内的湘水自南向北汇入洞庭湖，联通长江，可以说是荆南四郡的命脉所在，长沙郡一失，荆南四郡必不可保。
若是那样，太平军就可以一举兵临长江，威胁北岸的江陵，夏口等荆州重镇，荆州的形势就将变的危险起来。
收到这个情报之后，陶商意识到，休息的也差不多，不能放任洪秀全再嚣张下去，该是出手的时候了。
是年入秋，陶商下达圣旨，宣布将亲征交州，扫灭太平天国叛军。
几天后，陶商踏上了征途，继扫灭吴楚二国之后，再次前往南方，率领着十万大军，浩浩荡荡杀奔南下。
……
大陆之东，倭岛，大日国都，江户城。
恢宏壮丽的天皇宫外，数以的大日国倭民们，正跪在皇宫正门前，虔诚如信徒一般朝拜。
这座皇宫乃是孙策统一倭岛后的次年，动用了四万民夫，花了整整两年时间，消耗了大量物力财力，方才修好的一座皇宫。
虽然这座皇宫，不比中土皇宫那般宏大，但在这倭岛上，却是神一般的建筑存在。
而孙策登陆倭岛后，倭人们正处于未开化的时代，对神鬼信奉不已，孙策便自称是天神下凡，前来统治倭民，并自称为天皇。
孙策从海外而来，又带来了最先进的技术，装备着盔甲，手执着利剑的吴军，如同武装到牙齿的天兵，以神乎其神的战术，很快就横扫那些装备落后，战术原始的倭民。
倭人向来崇拜强者，眼见孙策如此强大，便信以为真，以为孙策当真是天神下凡，很快便心悦臣服的归顺于了孙策。
而孙策也趁势迎娶了倭国圣女卑弥呼，完成了“神”与凡人的联姻，更是让倭民对他死心踏地的臣服。
于是孙策在轻易统一倭岛之后，便仿效中原制度，将倭岛划分为数州，设立郡县，派自己从中原带来的那些文武人才，去各地充当官吏，向倭民们传播先进的耕种，冶铁以及纺织等技术，以发展经济，充实国力。
倭民蒙昧，对这些来自于天上的“神官”们，都信奉不已，治理起来反倒十分的容易，叫他们做什么就做什么，叫他们学什么就学什么，故整个倭岛发展起来也极为迅速，短短数年时间，便让孙策的库府无比充实。
孙策为了彰显自己的天皇之威，便在财力充足的情况下，征调大量民夫，为他建造了这座天皇宫。
而因孙策在倭民心中，乃是天神的存在，故这些江户城的倭民们，每天早晨起来必做的一件事，就是前来皇宫大门前自行朝拜，以表达他们对天皇陛下的敬意。
皇宫大殿，龙座上，身着火龙袍的孙策，高高在上，俯视群臣。
“前日汉国使臣毛遂前来，递上了汉主刘备的国民，想要邀朕率我大日海军进攻魏国青徐，帮他牵制魏国海军的袭扰，还表示愿意与朕瓜分魏国，尔等怎么看？”
孙策扬着手中那道国书，向着殿前的群臣们询问。
话音未落，周瑜等重臣尚未出言，织田信长便站了出来，拱手道：“天皇陛下，臣以为汉国的邀约，乃是神赐给陛下的良机，陛下正当率我大日军扬帆出海，趁机夺取中土。”
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