第五六八章 越美丽的东西可能越危险，向往美好总让人们刻意的忽略了什么 (第2/2页)
　　
　　要么随着时间的推移逐渐的消散在这个世界里，要么就变成了恐怖的幽灵，失去所有的理智和记忆，成为一种被本能以及欲望所驱使的鬼物。
　　
　　不管是为了什么，贞德大公都不会让自己挚爱的孩子消散掉或者是成为幽灵。她愿意捐献一万金币给教会，希望教会能派出至少是枢机主教级别的神职者来拯救她儿子的灵魂，让他有机会升入天国，享受永恒的喜乐安康。
　　
　　这枢机主教面带慈悲的笑了笑，他不会和一个失去了孩子的疯女人争辩什么，“我可以理解您，尊敬的女王，而这也是我来此的目的。”
　　
　　他将腋下夹着的圣经取了下来，放在手掌上，口称失礼走到了床榻的边上，他望着备受折磨已经开始变得有些走形的贞德大公，握住她的手腕，将她的手按在了圣经上。
　　
　　“我明白您心中的痛苦，也理解您的苦衷，我来这里的目的，不仅仅只是解救那个可怜的灵魂，还有一个可怜的人。”，说话的时候这枢机主教的身上开始散发着柔和的白色光芒，这光芒让贞德大公感觉到了一丝温暖，以及一丝解脱。她愕然的望着枢机主教，枢机主教和蔼可亲的笑着，“如果您的孩子在这里，他一定不会希望您这样折磨自己。”
　　
　　“父神告诉我们，想要摆脱一切的悲痛、忧愁、烦恼，首先你需要将一切都放下。只有放下了所有，才能回归真我，得到解脱。放下并不是一种软弱的行为，恰恰相反的是，这是一种伟大的力量，只有真正的勇士，才能拥有真正放下一切的勇气。我可以为您的孩子祈祷，我可以引导他进入天国，但是这也需要您的力量。仇恨无法帮助任何人，只能毁灭自己和他人，只有真善美和仁爱，才能帮助您以及您的孩子。”
　　
　　“在父神的荣光之下，我希望您和我一起努力，洗脱您身上所有的罪和恶，留下美与善。”
　　
　　光明教会的第一神主并不是光明神，而是父神。之所以光明教会不叫父神教会或者其他什么，这和教会的发展与分裂再重组有直接的关系。光明教会从神话时代流传至今，在教会的内部出现过无数个教派，比如说上古时期的神明会时期，明神教派占据了主导地位。
　　
　　到了近古时代，戒律教派又击溃了明神教派，教会的名字也变成了神威教会。到了大约四千年前，圣光教派夺取了主导地位，教会的名字又变成了圣光教会。
　　
　　直到神圣帝国时期，为了附和神圣皇帝的意志以及统治，曾经在教会历史上留下了一定成绩的荣光教派改革了教派的教义，举出了“光明神主是第二神主”这样的理念，在贵族的帮助下重新回到了还会内部主导的位置，从而让圣光教会回归了“光明神教”。
　　
　　光明教会只是一种通俗的称呼，光明神教才是最正统最正式的称呼。
　　
　　教会在外人看来可能一直是一种亲和仁善的形象，但是在教会内部教派之间的斗争惨烈程度，绝不弱于政治上的斗争。政治斗争还有妥协缓和的可能，但是在教会内部的教派斗争中，失败的一方必然会被赶尽杀绝，连教义都会被焚烧一空。历史上那么多统治了数百数千年的教派，如今他们的教义连一句完整的话都没有留下来。
　　
　　很多对教会不甚了解的人往往会认为光明教会只有光明神一尊神明，这其实是一种错误的概念，第一神主永远是父神。在神话时代里，父神行走在人间的化身罗西，将最初的教义传播到整个世界，并且建立起圣力体系，奠定了整个教会存在的根本和基础。所以无论谁上台，父神都永远都是第一神主。
　　
　　枢机主教身上瞬间爆发出一股明亮的光芒，这光芒却没有丝毫的火气，不具备任何的威力，反而就像是温柔的水一样温和柔软，将人紧紧的包裹着，心中所有的烦恼和悲伤都开始变得淡薄。贞德大公这是第一次在阿索门德死之后，感受到平静，那种如同飘在平静的湖泊上，享受着水流轻微的流动，以及微风的轻抚所带来的宁静，淡然。
　　
　　猛然间，贞德大公猛的收回了手，微微眯着眼睛，眼神里充满了警告的神色，望着枢机主教。
　　
　　枢机主教依旧那样微笑着，丝毫不在意她眼神中的警告，再一次缓慢的抓住了贞德大公的手腕，“请不要拒绝爱的力量，父神怜爱世人，所以他让自己的荣光，引领着平凡的人沐浴在荣光之下，享受宁静，洗脱罪孽。”
　　
　　“为了您，为了您的孩子，为了那些死在您意志之下无辜的人，请接受父神的力量！”
　　
　　刹那间，一股绝强的光芒瞬间笼罩了整个寝宫！