第一百七十六章，伸出援手 (第2/2页)
　　
　　“哗哗”二声，二颗晶莹剔透，亮晶晶的下品灵石，从一个储物袋当中掉落了出来。
　　
　　林云晨弯腰捡起地上的二颗灵石，思绪缓缓的回到了过去，那个一口一口林师兄叫着自己的小姑娘，出现在林云晨的脑海中。
　　
　　想象着那一脸梨花带雨的小姑娘，愿意拿出二颗灵石，让自己帮她查看灵药田中的病因，现在想来，还真是自己的不对了，希望那个小姑娘在宗门能够好好的，快快乐乐的修炼下去，可千万不要像自己这样有千般磨难。
　　
　　良久之后，一道蓝色遁光冲天而起，在空中微一停顿，略微辨别了一下方位，冲着远方天际飞遁而去。
　　
　　“大哥，二哥，三姐，你们快跑，不要管我了”。
　　
　　一条偏僻的小路上，只见一个被包围在一群众多黑衣修士当中，正在奋力拼杀的一个绿衣女子，冲着赶来救援的三人传音道。
　　
　　这名绿衣女子的行动速度，略微显得有些自顾不暇，对于对方步步紧逼，其所施展出来的势力已然是不敌。
　　
　　“你最好交出那件东西，兴许我们还可饶你一命，不然，休怪我们不客气啦”！
　　
　　一头戴鹰首面具的高大男子，厉声喝道。
　　
　　哼！那绿衣女子，百忙之中，侧目看了一眼那说话之人，其口中冷哼一声，咬牙切齿，恶狠狠的说道：
　　
　　“不管你们是谁，想要那件东西，今日怕是要失望了”。
　　
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　　道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼(jiao:四声)。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 〖解读〗
　　
　　.天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始， 生而弗有，为而弗恃（shi：四声）,功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。〖解读〗
　　
　　.不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治 。〖解读〗
　　
　　.道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。〖解读〗
　　
　　5.天地不仁，以万物为刍（chu：二声）狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐（tuo：二声）龠（yue：四声）乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。〖解读〗
　　
　　6.谷神不死，是谓玄牝（pin：四声）。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。〖解读〗
　　
　　7.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。〖解读〗
　　
　　8.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。〖解读〗
　　
　　9.持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。〖解读〗
　　
　　10.载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵（ci：一声）乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖（he：二声），能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之。生而 不有，为而不恃，长而不宰，是谓“玄德”。〖解读〗
　　
　　11.三十辐，共一毂（gu：三声），当其无，有车之用。埏（yan:二声）埴（zhi:二声）以为器，当其无，有器之用。凿户牖（you：三声）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无 之以为用。〖解读〗
　　
　　12.五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。〖解读〗