第二百七十四章 真实 (第2/2页)
　　
　　段誉是南帝的爷爷，华山第一次论剑的时候，东南西北大概都是三十岁左右的年纪。那么段誉如果还没死，按照古代二十年繁殖一代计算，就应该是七十岁左右。
　　
　　古时候二十年繁殖一代是很正常的，然后虚竹比段誉大了数岁，就应该是七十五岁左右。就算是三十年繁殖一代也不过近百岁。
　　
　　虚竹是逍遥派的传人，而且功力远超逍遥三老，以逍遥派的一贯风格，近百岁看起来不到四十岁都不奇怪。王重阳年纪大概比东西南北大了十几岁，当时是五十岁左右，一时没看出斗酒僧的真实年龄也是有可能的。
　　
　　而从斗酒神僧的一些自我描述可知，其一生为释、为道、为儒皆不能。
　　
　　只有虚竹才最符合这样的情况，因为虚竹首先是少林和尚就是释家；然后入了逍遥派就是道家；再然后上了缥缈峰灵鹫宫当主人，按照他的性格不是善于统治别人的，所以这个尊主估计也当不久，后来估计又偷偷走了在江湖上游荡。
　　
　　他的性格很仁爱，应该会在江湖上扶危济困，这个勉强可以算是儒家吧。最后估计是偷溜回了少林，因为他一心向佛，做了灵鹫宫主人都还想回少林当和尚，再有是他的父亲是少林方丈，父母都死在少林，他有足够的理由要回去终老，而因为虚竹本身是少林弃徒，以本身份回去是很难的，所以就改头换面回去。
　　
　　其改头换面后回去，去哪里最好，当然是少林专门隐藏高手的地方：藏经阁！
　　
　　这个地方隐藏高手，是个历史惯例，前有扫地僧和萧远山、慕容博师徒三人，后有觉远和张三丰师徒两人。虚竹躲在藏经阁，后来借鉴了《九阴真经》，才有了楞伽经夹缝里的《九阳真经》。
　　
　　当然，这也可以解释他为何将《九阳神功》放在少林的主要原因。
　　
　　要知道古人对传承的看重已经到了走火入魔地步，所谓传男不传女，传内不传外，有时候没有血脉传人甚至不惜让传承断绝，《九阳神功》可是与〈九阴真经〉相等的武功秘籍，放哪不好非得放少林藏经阁？
　　
　　这是外界不知道〈九阳神功〉的存在，不然以当时少林衰落的摸样，只怕早就被一干江湖绝顶高手攻上山门潜入藏经阁了。
　　
　　虚竹的武功绝对凌驾王重阳之上，高出很多都不奇怪。他又不喜张扬，懒得去参加什么华山论剑，跟五个小孩子打架实在没劲，所以王重阳看不出他有武功，并不奇怪。
　　
　　金书中没有对斗酒神僧相貌年龄的描写，估计在王重阳眼中，他不会很老，因为不太可能跟老人家斗酒。而虚竹又是逍遥派的掌门，就算是近百岁高龄，看起来都可以像年轻人一样的。
　　
　　那么〈九阳神功〉既然是虚竹所创，他自身的少林功夫只能用稀松平常来形容，〈九阳神功〉的本质便可见一斑。
　　
　　天龙时代大轮明王鸠摩智以少林七十二绝技会战少林群僧，毕生苦练袈裟伏魔功的玄慈、毕生钻研拈花指的玄渡，纷纷感到自愧不如。这时候虚竹跳了出来，指着鸠摩智说：你用的不是七十二绝技，你用的不是少林武功。
　　
　　可见在当时虚竹在逍遥武学上的造诣之深，一眼就能看出天龙四绝的武功本质，这要何等实力才能做到这一点？
　　
　　鸠摩智出场时的年纪不到五十岁。他花了九年练火焰刀。但是他花了多少时间练七十二绝技中的每一门？一年？一个月？还是一天？
　　
　　像张无忌练乾坤大挪移一样？
　　
　　张无忌用的究竟是“乾坤大挪移”，还是“九阳神功运使的乾坤大挪移”？
　　
　　综合种种迹象表明，〈九阳神功〉的底子绝对不是什么佛家真义，而是逍遥派的〈小无象功〉以及〈天山折梅手〉，再镀上一层佛家阳刚外衣，这才是〈九阳神功〉的真正奥妙所在。
　　
　　不然纵观整个倚天剧情，少林派出场高手着实不少，怎么就没有一位修炼〈少林九阳功〉的，这可能直指先天的超一流武功心法啊！
　　
　　原因只有一个，那就是〈九阳神功〉并不适合少林正统武僧修炼，至于觉远却是一个异数，他本就不是少林武僧出身，只当〈九阳神功〉是一种强身健体的方法，这才懵懂无知的修到〈九阳神功〉高段水准。
　　
　　在林沙看来，〈九阳神功〉根本就是披着一层佛家外衣的道门神功……(未完待续。)